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  • 寺院厨房里的姊妹情︰战后台湾佛教妇女的性别意识与修行

    时刻,她们便会回家煮饭,晚上再来加入上班族的课诵,形成傍晚时分坛场只有尼众的有趣现象。  除了这些邻家妇女,佛光山厨房里长短期的义工还包括佛光会的女会员和长期驻寺服务的中老年妇女。佛光会组织女会员,...

    李玉珍

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  • 《禅露集》——武术禅

    ,提高自己的学识。在具体做法上,信徒皈依三宝后,先反省自己的日常生活,然后根据佛教的律仪要求,对自己的日常生活开始有所约束,包括守戒、课诵、拜佛、供养、坐禅,等等,他们就这样开始修行。学者做法就不一样...

    释永信

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  • 《剑轮修心法》及注释

    成为学者,但他却退学。同样地, 我们经商谋利, 经常经营不当反致血本无归。我们下种期待好收成, 却被干旱所摧毁。  我们今日受挫,是因为在过去世, 我们曾阻扰讲经说法, 而且干扰他人的课诵、研修与禅坐...

    印度·法护大师著

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  • 中国僧伽生活专辑

    。但是在中国,三衣只有课诵、佛事、法会时才会穿著,与原制相差甚远。直到现在,中国的僧服仍是分为常服、法服二类,只是连方袍也成为佛事法会时的服装,而平常所见的就是短褂、罗汉褂、长衫等衣服了。中国僧服的...

    香光庄严季刊编辑组

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    的来访,而不顾微恙的法体立刻出来接待我们,实是不胜惶恐。此处是纯女人修行的道场,有一百四十名修行者,平常就有好评的寺院。一日五堂功课,课诵三堂,念佛坐禅二堂,总计五堂,是相当忙碌。念佛与坐禅一起修行者...

    释慧严

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  • 晚清佛学与近代社会思潮(2)

    佛教大学,管理取之丛林规则,早晚课诵,唯称念弥勒佛,回向兜率内院,实本我国佛教传统制度而设教的现代化丛林制度。一九二四年第一期学员毕业,是年秋复招新生,自此声望日隆,与内院屏称为我国佛教两大学府。对现代...

    不详

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  • 从佛教各宗各派说到各种修持的方法(中)

    则持律,作课诵是诵经持咒,可以说都是显密双修,即使念佛的人,也要持诵往生咒。不过显教的佛教弟子,修持密咒只是附带的,没有专修。   在中国,很多的佛教经典,有时候都把经和咒合并记载在一起。无论是《...

    星云法师

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  • 义学大师溥常法师

    渐成丛林。同门因尊称他为云栖大师。他住持云栖寺40余年,施衣药,救贫病;终身布素,修持禅、净;披阅三藏,注释经典;严持毗尼,制定规约;弘宗演教,修订焰口、水陆和课诵等仪。著述编成《云栖法汇》,其内容分...

    黄夏年

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  • 海天佛国普陀山

    定课,为山僧每日必持,除去生病和有其他事务事先告假外,一律不得缺席。我国丛林课诵制度始于东晋,宋明以来寺院中普遍奉行。因为把祈求功德寓于念诵仪轨的定课之中,故名功课。做功课是一个出家人一天最重要的事。...

    不详

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  • 《俗语佛源》选摘(八)

    【缘起】  是佛学的核心理论之一。经中关于“缘起”的论证很丰富,各宗派也有不同的解释,如业感缘起、赖耶缘起、如来藏缘起、一真法界缘起等。佛家很重视“缘起观智”,所谓“深入缘起,断诸邪见”(《维摩诘经·...

    赵朴初

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